集兩大名陶之長，鑄大圣之身

在干刻與濕刻之間

修成正果

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——?廖家森

在坭興做了十多年陶的廖家森，不滿足于現狀，想趁著年輕出去闖闖，去看看外面的世界，去觸摸更多的陶藝。曾經棄教從陶的他再次選擇了出走，機緣巧合在知交好友王志平的引薦下，來到了鳳凰印，在與建水紫陶的碰撞中，他進入了一片嶄新的世界。

第一把操刀的壺，便是大圣壺。他運用欽州坭興陶的干刻技法來刻悟空形象，用建水紫陶的濕刻技法來刻篆書體的悟空二字。

對于整個構思，廖家森是這樣講的：

中間的火焰就像孫悟空當時被太上老君放在丹爐中練時，練成火眼金睛的三昧真火。粗獷的背景襯托悟空頭像。

正面是悟空頭像和緊箍咒，上面我們不刻，留著坯體本坯的光潔度出來，反襯。（后續）經過打磨，打紅，打亮一點點，有個色差對比。旁邊這里有祥云、金箍棒。祥云，代表吉祥如意。

背面是一個“悟空”，利用我們建水工藝：陰刻陽填，濕刻為主。我這邊以干刻為主，結合欽州坭興陶的技法 ：線刻、打點，還有浮雕綜合性的手法，它不是單一的。“悟空”的話，是建水本地以撬底為主，把悟空兩個字打底然后填色而成。

在他講述的過程中，腦海里不由浮現出悟空大鬧天宮的畫面，印象最深的便是干刻的火焰，有一種熊熊燃燒之感。這是一個有靈魂的作品，該有的感染力和該有的生命力。

正所謂內行看門道，外行看熱鬧。正是這把壺，讓我們直觀了解到建水紫陶和坭興陶的差別，也是在廖老師的講述下，更多的真相也漸漸浮出水面。

他是這樣講的：
 欽州坭興陶和建水陶的區別其實不是很大，只是技法上和收縮率上不一樣。欽州目數，篩選泥漿的細膩度，它是80-120之間。建水陶目數在200 、300 甚至到400目，它的收縮率達到20-24%。欽州陶是10%到15%。

制作這一塊，欽州陶是做好所有的坯體后，在上面雕刻，布置好字與畫，燒成率高一點。建水陶，就會弱一些，它是濕刻。泥坯刻的時候，它的深厚度、打理各方面，造成坯體損壞。干燥風裂，刻填造成坯體物理性質改變，會使成功率弱一點。報廢率百分之二十左右，可能更低。建水陶燒成難度更大。

建水陶常規性而言，一個畫師選好一個坯體，在上面作畫，經過下面的刻工，再到色彩的填補，再打理，再修坯，再磨光。廣西坭興陶，做好整個壺形造型，在上面構思，直接以刀代筆在上面刻畫或者刻字，這樣的話成功率比較高。建水紫陶是濕坯，很容易炸裂。

現在過來鳳凰印，把干刻、濕刻結合，想嘗試一條全新的道路。單單是刻填會比較單一，一邊是刻填，一邊是干刻，這樣把所有的技法都可以應用在一把壺上，它的價值也會更高一點。

 里行間不難看出，廖家森正在嘗試一條新的道路。其實很少有人愿意嘗試一個全新或未知的領域，因為當我們踏出舒適區，踏出熟知的領域時，我們常常感到惶恐不安。但是當我們一眼望盡生命盡頭的時候，留給我們的只剩不寒而栗。

《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾·柯察金深情地說，一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。

我們仿佛看到廖家森身上也閃爍著這樣的光芒，仿佛看到他決心把他的整個生命和全部精力，獻給他為之奮斗一生的陶藝事業。

這一刻，我動容了，為這樣年輕的陶藝家動容了。看著他堅毅的臉龐，時間仿佛定格了，我能想象在悟空粗獷的外表下，必然有一顆細巧如絲的匠心。這就是廖家森的匠心。

云陶文化副廠長廖家森
 室號三木堂 , 男 ,漢族 ，1980年出生于廣西欽州。現為廣西工藝美術大師、首屆廣西陶瓷藝術大師、廣西民間工藝美術大師。職稱工藝美術師、二級技師。現任云南云陶文化股份有限公司陶瓷基地副廠長。

2001年畢業于欽州學院美術專業，一直從事坭興陶工藝設計、制作、字、畫雕刻等工藝。并先后拜中國古典人物畫家鄧敦偉學習工筆畫。中國工藝美術大師李人帡學習工藝美術設計。97百杰畫家帥立功教授研習寫意與創意設計。經多年刻苦鉆研深得各名師其法，并博采眾家之長形成獨特的風格。

在2010年至2014年期間設計的坭興陶《大地飛歌》、《八桂鄉情》、《鼓樽》、《鳳凰吉象瓶》、《金鼓齊鳴》等多作品，榮獲全國、省級、市級金、銀、銅、優秀獎項共20多項項并申請外觀專利，同時很多作品被省市級精品館收藏。
 歷年來設計有百余件作品再加上他的獨特的字、畫雕刻工藝，有很高的藝術造詣和欣賞價值，深受海內外知名人士的喜愛及收藏。