黃祥德（阿德），1983年(nian)出生，福建省建甌市人。

“入窯只一色,出窯已萬彩”顏色厚(hou)(hou)重感，花紋變化無常，杯體隨性大方，造型和色澤古樸醇(chun)厚(hou)(hou)。是“天工”與(yu)“人巧”的奇妙邂逅造就(jiu)了柴燒建(jian)盞；

藝術(shu)之美(mei)，始(shi)于(yu)人們堅持(chi)不(bu)懈的追求，阿德就這(zhe)樣傻(sha)傻(sha)的在(zai)(zai)古窯的廢墟上，在(zai)(zai)午夜的煙火(huo)里，鍥而不(bu)舍(she)地(di)翻尋(xun)著(zhu)歷史(shi)的足跡······柴燒建(jian)盞，胎骨(gu)似鐵，釉色古樸典雅(ya)，枯高幽玄，靜謐脫(tuo)俗，釉面(mian)斑(ban)紋(wen)天然形成，富(fu)于(yu)變幻。

它產自(zi)建窯，宋(song)朝時興起，燒制難度極高，其外形(xing)端莊(zhuang)、顏色深(shen)沉、釉面花(hua)色千(qian)變萬化，宋(song)時為皇家御用茶具、士(shi)大夫斗茶珍品(pin)。一德一心愿(yuan)，一盞一世(shi)界。一把粗坯(pi)土，歷經烈火烤(kao)煉，感受人與窯的(de)(de)對(dui)話(hua)、火與土的(de)(de)共舞，仿佛是經過一場刻骨銘心的(de)(de)熱戀，烙上彼此的(de)(de)印記，永不分(fen)離。

古人贊【建盞】
年年春自東南來，建溪先暖冰微開。
眾人之濁我可清，千日之醉我可醒。
不如仙山一啜好，泠然便欲乘風飛。
君莫羨，花間女郎只斗草，贏得(de)珠璣滿斗歸。

建(jian)盞產自建(jian)窯(yao),“建(jian)窯(yao)”是我(wo)國著名的(de)(de)古窯(yao)之(zhi)(zhi)一，遺(yi)址位于(yu)(yu)今(jin)建(jian)陽市水吉(ji)鎮后(hou)井(jing)村（原屬建(jian)州甌寧縣(xian)，今(jin)建(jian)甌市）,由于(yu)(yu)宋時(shi)崇尚(shang)斗(dou)茶之(zhi)(zhi)風，因其含(han)鐵量高(gao)易于(yu)(yu)受(shou)熱，厚胎和(he)胎內(nei)(nei)蘊含(han)細微氣孔，亦(yi)利(li)于(yu)(yu)茶湯的(de)(de)保(bao)溫(wen)，正(zheng)適應了當時(shi)斗(dou)茶要求茶盞在一定時(shi)間內(nei)(nei)保(bao)持茶湯溫(wen)度的(de)(de)條件。

古人贊【柴窯】
雨過天青云破處，墨落幽芳凝古香。
松(song)香有(you)意纏作釉，喚醒人間四(si)月天。

柴窯乃周世宗柴榮為追求瓷釉的理想發色而專設的御窯。以松木柴為原料，延循古法燒制的瓷器。“雨過天晴云破處，者般顏色作將來”，就是指柴窯那如雨過天晴云層剛破開時里面那令人心曠神怡的天青色。其釉色青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬。其妙四，如造于汝州，瓷值千金。【特點(dian)】建窯(yao)制(zhi)(zhi)品的(de)胎釉(you)化(hua)學成(cheng)份和(he)所(suo)用原料基(ji)本(ben)相同，僅于釉(you)中(zhong)(zhong)鐵(tie)及微(wei)量(liang)氧(yang)化(hua)物含(han)量(liang)配方(fang)(fang)不(bu)同。這些(xie)不(bu)同配方(fang)(fang)的(de)黑(hei)釉(you)品種，因不(bu)同的(de)燒(shao)成(cheng)溫度和(he)氣(qi)氛，形(xing)成(cheng)了不(bu)同的(de)釉(you)紋(wen)機理和(he)釉(you)面效果。在燒(shao)制(zhi)(zhi)過程中(zhong)(zhong)，火的(de)溫度和(he)氣(qi)氛，起(qi)著復雜(za)而(er)又(you)微(wei)妙的(de)作(zuo)用。建盞(zhan)都(dou)用正燒(shao)，故口沿釉(you)層(ceng)較薄，而(er)器(qi)內底聚(ju)釉(you)較厚；外壁(bi)往(wang)往(wang)施半釉(you)，以避免在燒(shao)窯(yao)中(zhong)(zhong)底部產生粘窯(yao)；由于釉(you)在高溫中(zhong)(zhong)易流(liu)動，故有掛(gua)釉(you)現象(xiang)，俗(su)稱“釉(you)淚(lei)”、“釉(you)滴珠”柴燒(shao)瓷燒(shao)制(zhi)(zhi)風險(xian)極大、成(cheng)本(ben)極高，往(wang)往(wang)一窯(yao)下來(lai)，需(xu)燒(shao)掉幾千斤(jin)松木(mu)，且成(cheng)功率(lv)極低。

古坊陶(tao)藝師集(ji)體協(xie)作燒制(zhi)(zhi)，柴(chai)窯的(de)火候(hou)與溫(wen)度完全(quan)依賴人(ren)工(gong)來控(kong)制(zhi)(zhi)。但柴(chai)燒瓷(ci)制(zhi)(zhi)作工(gong)藝繁縟，年(nian)輕一代(dai)多不愿接觸，柴(chai)燒傳統工(gong)藝幾近后繼無人(ren)。而今阿德堅持(chi)著，以松木柴(chai)為(wei)原(yuan)料(liao)，延(yan)循古法(fa)燒制(zhi)(zhi)的(de)瓷(ci)器。

柴燒，不(bu)僅是燃燒薪柴，更是阿(a)(a)德(de)與(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)對話、火與(yu)土的(de)(de)(de)(de)親密結合，運(yun)用(yong)最原始(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)方式成就(jiu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)美麗，質(zhi)樸，渾厚(hou)，古拙的(de)(de)(de)(de)手感，正是阿(a)(a)德(de)為它(ta)著迷(mi)而投入龐大心力去(qu)追求的(de)(de)(de)(de)原因所在。傳(chuan)承意義建盞作為茶(cha)的(de)(de)(de)(de)品(pin)飲藝術過(guo)程中必不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)器具(ju)，用(yong)于襯托茶(cha)湯(tang)、保持(chi)茶(cha)香和提高茶(cha)韻起到一(yi)定的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。

除(chu)了瓷與紫(zi)砂等器物，柴(chai)燒(shao)建盞以其原始粗獷的風(feng)格遙遙領先于其他器皿。神秘在于出窯之前其顏色(se)變化(hua)是未(wei)知(zhi)的。古代(dai)人老(lao)早(zao)就知(zhi)道的柴(chai)燒(shao)技術，至今為(wei)止傳統的柴(chai)燒(shao)歷經(jing)數千年的演變，正真傳承的有幾人？?

制作(zuo)柴(chai)燒(shao)的(de)(de)基礎論調中為一土、二(er)(er)火(huo)、三窯技，相互間是(shi)密切的(de)(de)搭(da)配(pei)，以(yi)土的(de)(de)呈(cheng)現(xian)做主題，火(huo)的(de)(de)煉制為嫁衣，窯技則(ze)是(shi)效果的(de)(de)婚(hun)禮。土對燒(shao)成的(de)(de)影響及設定基礎在于地方特(te)有(you)土礦含(han)鐵或(huo)含(han)鐵量所呈(cheng)現(xian)的(de)(de)色澤(ze)、土的(de)(de)粗細度及質感、搭(da)配(pei)灰的(de)(de)細膩(ni)度也是(shi)主要條件，在柴(chai)燒(shao)的(de)(de)過程中，多(duo)(duo)一分(fen)耕耘就(jiu)有(you)多(duo)(duo)一分(fen)收獲。隨著當今時代的(de)(de)不同，這(zhe)種(zhong)柴(chai)燒(shao)既(ji)費時又費力，能(neng)堅(jian)持幾個又能(neng)堅(jian)持多(duo)(duo)久？柴(chai)燒(shao)的(de)(de)作(zuo)品會有(you)獨一無(wu)二(er)(er)的(de)(de)驚喜，也會有(you)無(wu)數失(shi)敗的(de)(de)落寞！

個人認為，這種傳承是尊重自然亦是柴燒陶藝文化根源，要不斷傳承延續才會有真實的存在意義。柴燒的美在于透過個人的情感與美好追求，多了一份心靈升華！有時候是把時間浪費在有意義的事情上，所以特別開心和愿意······陶時光愿意！作品賞析：

黃祥德（阿德）作品

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黃祥德（阿德）作品建窯藝術

黃祥德（阿德）

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