鑒賞要點
一、玉料
????? 由于紅山文化（民間習慣把小河西文化、興隆洼文化、査海文化、趙寶溝文化、富河文化、紅山文化、小河沿文化、夏家店下層文化泛指為紅山文化）時間是跨度比較長，跨度近4000年（距今7800年興隆洼文化玉玨的出現到距今4000的夏家店下層文化）；分布的范圍比較廣（遼、吉、黑、內蒙古、外蒙、河北北部等地），再結合紅山先人對玉的解讀（石之美者為玉），乃至當時交通工具、運輸工具現狀，應該能夠說明以下幾點問題：
A： 基本為就地取材。
B： 用玉范圍廣泛、品種眾多。
C：（紅山文化晚期）

二、工痕
????? 由于缺乏考古資料，至今也沒有紅山玉器加工的工具實物出土。因此探尋紅山玉器加工的技巧和工藝許多都是在紅山玉器痕跡的表象結合傳統工藝的手法來推測的。又由于泛指的紅山文化期時間跨度上下近4000年，所以就切割玉器的方法、磨制玉器的工藝、鉆孔工藝一定是存在一定的區別，但是也一定是一脈相承、逐漸延續、逐步發展的。
切割痕：很多紅山文化玉器上殘留著制作此件玉器時的切割痕跡，而且特征明顯

磨制痕：也就是我們平時常說的打磨痕跡：錯落有致、深淺不一（深一腳，淺一腳），但順理成章。

三、包漿
 ????? 包漿是鑒別紅山玉器真偽非常重要的一點，初學者可以簡單的理解為玉器的熟潤程度，但是兩者卻有著本質的區別。紅山玉器的包漿，就是這件紅山文化玉器幾千年的埋藏過程中經受了一個緩慢的酸堿腐蝕、緩慢的氧化、鈣化過程所表現出來的一種綜合的表象。（對于初學者而言確實是很難準確掌握的）

四、沁色
 ????? 紅山文化玉器沁由心生，如行云流水，不呆板、不做作、不拘一格，與仿制品的最大區別就是一生一死。仿制品的“沁色”多為料子皮色或人工做色，多成團出現、呆板做作、死氣沉沉。大家可以登錄www.shiquegushi.com.石雀故事收錄了眾多利用玉料本身皮色冒充沁色的標本，供大家免費學習使用。

以下為真品沁色

五、光澤
????? 紅山文化玉器的光澤溫潤、穩重、渾厚，有主動與您牽手的感覺，具有超強的親合力

以下圖片展示的是真品光澤

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六、孔道
??? 掌握要點：對鉆、螺旋紋、線切割。

七、堿皮
????? 自然形成的堿皮具有強烈的層次感，自然而又富有美感，而且多有黃色堿性伴生物。

八：使用痕跡
 ????? 由于多數紅山文化玉器為實用器，而且使用或佩戴年限非常多，或使用幾代人，所以玉器表面出現一定程度的使用痕跡是非常正常的，應該作為鑒定一件玉器最后期的一個佐證。

九：皮殼的整體性
????? 器物整體的一致性對于一件玉器鑒定也很重要，因為這一點可以排除老料改件或者殘件后修等情況的發生。
十：神韻
????? 紅山先民生活在一個簡單的社會現實之中，思想十分純凈，尤其是對神和玉的崇拜，應該是發自心底的那種敬仰。所以紅山先民所制作的玉器一定是具備或
者適應或者能夠反映出遠古的那股神圣的氣息。另外，紅山玉器所反映出來的那股神韻，是要結合以上多點堅定要點才能體會得到的。
??? 永遠都不要對未見過的新鮮的東西加以輕易的否認，也許是我們還沒有見過，也許是我們還沒有達到那樣一個高度，如果能夠靈活掌握以上十點鑒定要點，我想就不會出現嚴重的判斷錯誤。
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